സന്ദീപാനന്ദഗിരി ശബരിമലയിലെ ധ്യാനശ്ലോകം എന്ന പേരിൽ അവതരിപ്പിച്ച ശ്ലോകം കള്ളമാണെന്നും അവിടുത്തെ ധ്യാനശ്ലോകം മറ്റൊന്നാണെന്നും രാഹുൽ ഈശ്വർ പറയുകയുണ്ടായി. അതു തെറ്റാണെന്നു തെളിയിച്ചാൽ താൻ സന്ദീപാനന്ദഗിരിയുടെ ശിഷ്യത്വം സ്വീകരിച്ചുകൊള്ളാം മറിച്ചാണെങ്കിൽ സ്വാമി കാഷായവസ്ത്രം ഉപേക്ഷിയ്ക്കാമോ എന്നു വെല്ലുവിളിയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. കൗതുകത്തിനു ഞാൻ ഗൂഗിളിൽ ഈ വിഷയം തിരഞ്ഞപ്പോൾ സന്ദീപാനന്ദിഗി പറയുന്നതാണു ശരി എന്നാണ് എനിയ്ക്കു മനസിലായത്.
ഈ വിഷയത്തിൽ ആധികാരികമായി പറയുവാനുള്ള വിവരം എനിയ്ക്കില്ല - സംസ്കൃതവും അറിയില്ല, ഹൈന്ദവ-വൈദീകപാരമ്പര്യവും , താന്ത്രിക പാരമ്പര്യവും ഒന്നും അറിയില്ല. ഒരു സാധാരണക്കാരൻ തപ്പിയെടുത്ത വിവരങ്ങൾ എന്നു മാത്രം കരുതിയാൽ മതി.
രാഹുൽ ഈശ്വറിന്റെ യൂട്യൂബ് ചാനലിൽ ഇതു കമന്റായി ചേർത്തെങ്കിലും അതു ഇപ്പോൾ അവിടെ കാണുന്നില്ല.
നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നതിനു മുമ്പ് യൂട്യൂബ് കമന്റുകൾ
നീക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടതിനു ശേഷം യൂട്യൂബ് കമന്റുകൾ
ഇതിലെ വിവരങ്ങൾ ഫെയിസ്ബുക്കിലും ജന്മഭൂമിയുടെ സൈറ്റിലും മറ്റും ഉള്ള വിവരങ്ങളാണ് ഇവിടെ പങ്കുവയ്ക്കുന്നത്.
ജന്മഭൂമി പറയുന്നത്
കലിയുഗവരദന്റെ മഹിമകളിലൂടെ - 9 തന്ത്രശാസ്ത്രത്തില്‍ ഓരോദേവതയ്ക്കും മൂല(അടിസ്ഥാന) മന്ത്രം കല്‍പ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. മനനാത് ത്രായതേ ഇതി മന്ത്രഃ മനനം ചെയ്യുന്നവരെ (യുക്തിപൂര്‍വ്വകമായ നിരന്തരധ്യാനമനുഷ്ഠിക്കുന്നവരെ) ത്രാണനംചെയ്യുന്നതാണ് (സംരക്ഷിക്കുന്നതാണ്) മന്ത്രം. മന്ത്രത്തിന്റെ ഉച്ചാരണത്തിലൂടെ സംസാരബന്ധനത്തില്‍ നിന്നും രക്ഷ ലഭിക്കുന്നു. 'ഓം ഘ്രൂം നമഃ പരായ ഗോപ്ത്രേ'എന്നാണു ശാസ്താവിന്റെ മൂലമന്ത്രം. മംഗളാചരണമാണ് ഓംകാരം. ഓങ്കാരം ബ്രഹ്മത്തെ കുറിക്കുന്നു. സംഭവിച്ചിട്ടുളളതും സംഭവിക്കാനിരിക്കുന്നതുമെല്ലാം ഓങ്കാരം തന്നെ.ഓരോദേവതക്കും ബീജാക്ഷരം വിധിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഘ്രൂം എന്നത് ശാസ്താവിന്റെ ബീജാക്ഷരമാണ്. മന്ത്രങ്ങള്‍ക്കു ശക്തി പകരുന്നവയാണ് ബീജാക്ഷരങ്ങള്‍. ബീജ മന്ത്രത്താല്‍ ഏതു ദേവതയെ ഉപാസിക്കുന്നുവോ ആ ദേവതയുടെ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങളും ശക്തിയും ബീജമന്ത്രാക്ഷരത്തിനും ഉണ്ടാകും. 'പരഃ'ശബ്ദത്തിനു ശ്രേഷ്ഠന്‍( ഈശ്വരന്‍, പരമാത്മാവ്) എന്നും'ഗോപ്താ'ശബ്ദത്തിനു രക്ഷകന്‍ എന്നും'നമഃ'ശബ്ദത്തിനു നമസ്‌ക്കാരം എന്നും അര്‍ത്ഥം. 'നമഃ പരായഗോപ്‌ത്രേ'എന്നാല്‍ ശ്രേഷ്ഠനായരക്ഷകന് (ശാസ്താവിന്) നമസ്‌ക്കാരം എന്നര്‍ത്ഥം. ഭഗവാന്റെ സ്വരൂപം മനസ്സില്‍ ഉറപ്പിക്കുവാനുള്ളതാണ് ധ്യാനശ്ലോകം. മൂലമന്ത്രത്തിന്റെ ധ്യാനശ്ലോകം ഇതാണ് സ്‌നിഗ്ദ്ധാരാള വിസാരികുന്തളഭരംസിംഹാസനാദ്ധ്യാസിനം സ്ഫൂര്‍ജ്ജല്‍പത്രസുക്‌നുപ്തകുണ്ഡലമഥേഷ്വിഷ്വാസഭൃദ്ദോര്‍ദ്വയം നീലക്ഷൗമവസം നവീനജലദശ്യാമം പ്രഭാസത്യക- സ്ഫായല്‍ പാര്‍ശ്വയുഗംസുരക്തസകലാകല്പം സ്മരേദാര്യകം മിനുത്തു ചുരുണ്ടതും അഴിഞ്ഞുകിടക്കുന്നതുമായ തലമുടിയോടുകൂടിയവനും, സിംഹാസനത്തില്‍ ഇരിക്കുന്നവനും, ശോഭയേറിയ കുണ്ഡലങ്ങളോടുകൂടിയവനും, വലതുകയ്യില്‍ അമ്പും ഇടതുകയ്യില്‍വില്ലും ധരിക്കുന്നവനും, നീലനിറമുള്ള വസ്ത്രം ഉടുത്തവനും, പുതുകാര്‍മ്മേഘം എന്നപോലെ ശ്യാമവര്‍ണ്ണമാര്‍ന്നവനും, ഇടതു ഭാഗത്ത് പ്രഭ എന്ന ഭാര്യയോടും വലതു ഭാഗത്ത് സത്യകന്‍ എന്ന പുത്രനോടും കൂടിയവനും,ചുവപ്പുനിറമാര്‍ന്ന ആഭരണങ്ങളോടുകൂടിയവനുമായ ആര്യകനെ(ശ്രേഷ്ഠനെ ശാസ്താവിനെ) ഞാന്‍ സ്മരിക്കുന്നു. ധ്യാനശ്ലോകം ചൊല്ലുന്നതിലൂടെ മനസ്സു ഭഗവാനില്‍ കേന്ദ്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഭക്തന്റെ മനസ്സില്‍ ശ്ലോകത്തില്‍വര്‍ണ്ണിച്ച വിധത്തിലുള്ള ശാസ്താവിന്റെ രൂപം തെളിയുന്നു. അയ്യപ്പസ്വാമിയില്‍ മനസ്സുറപ്പിച്ച് ഭക്തര്‍ചെയ്യുന്ന ശരണംവിളിയും മൂലമന്ത്രജപം പോലെതന്നെ കരുതപ്പെടുന്നു. ഭഗവാനില്‍ മനസ്സുറപ്പിച്ച് ചെയ്യുന്ന മന്ത്രജപം നിഷ്ഫലമാവുകയില്ല. (തുടരും)
https://www.janmabhumidaily.com/news244772
(ഇതൊക്കെ അവിടെ ഉണ്ടാവുമോ നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുമോ എന്നറിയില്ല)
രാഹുൽ ഈശ്വർ ധ്യാനശ്ലോകമായി അവതരിപ്പിയ്ക്കുന്ന ശ്ലോകം ഇതാണ്.
"ധ്യായോ ചാരുജടാനിബദ്ധമകുടം
ദിവ്യാംബരം ജ്ഞാനമു -
ദ്രോദ്ദ്യദ്ദക്ഷരം പ്രസന്നവദനം
ജാനു സ്ഥഹസ്തേതരം
മേഘ ശ്യാമളകോമളം സുരനുതം
ശ്രീയോഗ പട്ടാഞ്ചിതം
വിജ്ഞാനപ്രദമപ്രമേയ സുഷമം
ശ്രീ ഭൂതനാഥം വിഭും "
ഇതിനെ ധ്യാനശ്ലോകമായി പറയുന്നതു ഗൂഗിളിൽ അന്വേഷിച്ചപ്പോൾ കണ്ടില്ല.
ഹിന്ദുവേഓഫ് ലൈഫ് എന്ന ഒരു ബ്ലോഗിൽ ശബരിമല ശാസ്താവിന്റെ ധ്യാനശ്ലോകങ്ങൾ ശേഖരിച്ചിട്ടൂണ്ട്.
http://hinduwayoflife2016.blogspot.com/2017/11/blog-post_58.html
അതിലും രാഹുൽ ഈശ്വർ പറയുന്ന ധ്യായോ ചാരുജടാനിബദ്ധമകുടം എന്നു തുടങ്ങുന്ന ശ്ലോകം ഇല്ല.
അവിടെ ചേർത്തിരിയ്ക്കുന്ന ശ്ലോകങ്ങൾ ചുവടെ ചേർക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ ചേർക്കുന്നത് നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുവാനുള്ള സാധ്യത കണക്കിലെടുത്തു മാത്രമാണ്.
ഈ വിഷയത്തിൽ ആധികാരികമായി പറയുവാനുള്ള വിവരം എനിയ്ക്കില്ല - സംസ്കൃതവും അറിയില്ല, ഹൈന്ദവ-വൈദീകപാരമ്പര്യവും , താന്ത്രിക പാരമ്പര്യവും ഒന്നും അറിയില്ല. ഒരു സാധാരണക്കാരൻ തപ്പിയെടുത്ത വിവരങ്ങൾ എന്നു മാത്രം കരുതിയാൽ മതി.
രാഹുൽ ഈശ്വറിന്റെ യൂട്യൂബ് ചാനലിൽ ഇതു കമന്റായി ചേർത്തെങ്കിലും അതു ഇപ്പോൾ അവിടെ കാണുന്നില്ല.
നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നതിനു മുമ്പ് യൂട്യൂബ് കമന്റുകൾ
നീക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടതിനു ശേഷം യൂട്യൂബ് കമന്റുകൾ
ഇതിലെ വിവരങ്ങൾ ഫെയിസ്ബുക്കിലും ജന്മഭൂമിയുടെ സൈറ്റിലും മറ്റും ഉള്ള വിവരങ്ങളാണ് ഇവിടെ പങ്കുവയ്ക്കുന്നത്.
ജന്മഭൂമി പറയുന്നത്
കലിയുഗവരദന്റെ മഹിമകളിലൂടെ - 9 തന്ത്രശാസ്ത്രത്തില്‍ ഓരോദേവതയ്ക്കും മൂല(അടിസ്ഥാന) മന്ത്രം കല്‍പ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. മനനാത് ത്രായതേ ഇതി മന്ത്രഃ മനനം ചെയ്യുന്നവരെ (യുക്തിപൂര്‍വ്വകമായ നിരന്തരധ്യാനമനുഷ്ഠിക്കുന്നവരെ) ത്രാണനംചെയ്യുന്നതാണ് (സംരക്ഷിക്കുന്നതാണ്) മന്ത്രം. മന്ത്രത്തിന്റെ ഉച്ചാരണത്തിലൂടെ സംസാരബന്ധനത്തില്‍ നിന്നും രക്ഷ ലഭിക്കുന്നു. 'ഓം ഘ്രൂം നമഃ പരായ ഗോപ്ത്രേ'എന്നാണു ശാസ്താവിന്റെ മൂലമന്ത്രം. മംഗളാചരണമാണ് ഓംകാരം. ഓങ്കാരം ബ്രഹ്മത്തെ കുറിക്കുന്നു. സംഭവിച്ചിട്ടുളളതും സംഭവിക്കാനിരിക്കുന്നതുമെല്ലാം ഓങ്കാരം തന്നെ.ഓരോദേവതക്കും ബീജാക്ഷരം വിധിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഘ്രൂം എന്നത് ശാസ്താവിന്റെ ബീജാക്ഷരമാണ്. മന്ത്രങ്ങള്‍ക്കു ശക്തി പകരുന്നവയാണ് ബീജാക്ഷരങ്ങള്‍. ബീജ മന്ത്രത്താല്‍ ഏതു ദേവതയെ ഉപാസിക്കുന്നുവോ ആ ദേവതയുടെ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങളും ശക്തിയും ബീജമന്ത്രാക്ഷരത്തിനും ഉണ്ടാകും. 'പരഃ'ശബ്ദത്തിനു ശ്രേഷ്ഠന്‍( ഈശ്വരന്‍, പരമാത്മാവ്) എന്നും'ഗോപ്താ'ശബ്ദത്തിനു രക്ഷകന്‍ എന്നും'നമഃ'ശബ്ദത്തിനു നമസ്‌ക്കാരം എന്നും അര്‍ത്ഥം. 'നമഃ പരായഗോപ്‌ത്രേ'എന്നാല്‍ ശ്രേഷ്ഠനായരക്ഷകന് (ശാസ്താവിന്) നമസ്‌ക്കാരം എന്നര്‍ത്ഥം. ഭഗവാന്റെ സ്വരൂപം മനസ്സില്‍ ഉറപ്പിക്കുവാനുള്ളതാണ് ധ്യാനശ്ലോകം. മൂലമന്ത്രത്തിന്റെ ധ്യാനശ്ലോകം ഇതാണ് സ്‌നിഗ്ദ്ധാരാള വിസാരികുന്തളഭരംസിംഹാസനാദ്ധ്യാസിനം സ്ഫൂര്‍ജ്ജല്‍പത്രസുക്‌നുപ്തകുണ്ഡലമഥേഷ്വിഷ്വാസഭൃദ്ദോര്‍ദ്വയം നീലക്ഷൗമവസം നവീനജലദശ്യാമം പ്രഭാസത്യക- സ്ഫായല്‍ പാര്‍ശ്വയുഗംസുരക്തസകലാകല്പം സ്മരേദാര്യകം മിനുത്തു ചുരുണ്ടതും അഴിഞ്ഞുകിടക്കുന്നതുമായ തലമുടിയോടുകൂടിയവനും, സിംഹാസനത്തില്‍ ഇരിക്കുന്നവനും, ശോഭയേറിയ കുണ്ഡലങ്ങളോടുകൂടിയവനും, വലതുകയ്യില്‍ അമ്പും ഇടതുകയ്യില്‍വില്ലും ധരിക്കുന്നവനും, നീലനിറമുള്ള വസ്ത്രം ഉടുത്തവനും, പുതുകാര്‍മ്മേഘം എന്നപോലെ ശ്യാമവര്‍ണ്ണമാര്‍ന്നവനും, ഇടതു ഭാഗത്ത് പ്രഭ എന്ന ഭാര്യയോടും വലതു ഭാഗത്ത് സത്യകന്‍ എന്ന പുത്രനോടും കൂടിയവനും,ചുവപ്പുനിറമാര്‍ന്ന ആഭരണങ്ങളോടുകൂടിയവനുമായ ആര്യകനെ(ശ്രേഷ്ഠനെ ശാസ്താവിനെ) ഞാന്‍ സ്മരിക്കുന്നു. ധ്യാനശ്ലോകം ചൊല്ലുന്നതിലൂടെ മനസ്സു ഭഗവാനില്‍ കേന്ദ്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഭക്തന്റെ മനസ്സില്‍ ശ്ലോകത്തില്‍വര്‍ണ്ണിച്ച വിധത്തിലുള്ള ശാസ്താവിന്റെ രൂപം തെളിയുന്നു. അയ്യപ്പസ്വാമിയില്‍ മനസ്സുറപ്പിച്ച് ഭക്തര്‍ചെയ്യുന്ന ശരണംവിളിയും മൂലമന്ത്രജപം പോലെതന്നെ കരുതപ്പെടുന്നു. ഭഗവാനില്‍ മനസ്സുറപ്പിച്ച് ചെയ്യുന്ന മന്ത്രജപം നിഷ്ഫലമാവുകയില്ല. (തുടരും)
https://www.janmabhumidaily.com/news244772
(ഇതൊക്കെ അവിടെ ഉണ്ടാവുമോ നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുമോ എന്നറിയില്ല)
രാഹുൽ ഈശ്വർ ധ്യാനശ്ലോകമായി അവതരിപ്പിയ്ക്കുന്ന ശ്ലോകം ഇതാണ്.
"ധ്യായോ ചാരുജടാനിബദ്ധമകുടം
ദിവ്യാംബരം ജ്ഞാനമു -
ദ്രോദ്ദ്യദ്ദക്ഷരം പ്രസന്നവദനം
ജാനു സ്ഥഹസ്തേതരം
മേഘ ശ്യാമളകോമളം സുരനുതം
ശ്രീയോഗ പട്ടാഞ്ചിതം
വിജ്ഞാനപ്രദമപ്രമേയ സുഷമം
ശ്രീ ഭൂതനാഥം വിഭും "
ഇതിനെ ധ്യാനശ്ലോകമായി പറയുന്നതു ഗൂഗിളിൽ അന്വേഷിച്ചപ്പോൾ കണ്ടില്ല.
ഹിന്ദുവേഓഫ് ലൈഫ് എന്ന ഒരു ബ്ലോഗിൽ ശബരിമല ശാസ്താവിന്റെ ധ്യാനശ്ലോകങ്ങൾ ശേഖരിച്ചിട്ടൂണ്ട്.
http://hinduwayoflife2016.blogspot.com/2017/11/blog-post_58.html
അതിലും രാഹുൽ ഈശ്വർ പറയുന്ന ധ്യായോ ചാരുജടാനിബദ്ധമകുടം എന്നു തുടങ്ങുന്ന ശ്ലോകം ഇല്ല.
അവിടെ ചേർത്തിരിയ്ക്കുന്ന ശ്ലോകങ്ങൾ ചുവടെ ചേർക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ ചേർക്കുന്നത് നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുവാനുള്ള സാധ്യത കണക്കിലെടുത്തു മാത്രമാണ്.
പ്രഭാസത്യകസമേതശാസ്താവ്
ശ്ലോകം
സ്‌നിഗ്ദ്ധാരാള വിസാരികുന്തളഭരം സിംഹാസനാദ്ധ്യാസിനം
സ്‌നിഗ്ദ്ധാരാള വിസാരികുന്തളഭരം സിംഹാസനാദ്ധ്യാസിനം
സ്ഫൂര്‍ജ്ജല്‍പത്രസുക്‌നുപ്തകുണ്ഡലമഥേഷ്വിഷ്വാസഭൃദ്ദോര്‍ദ്വയം
നീലക്ഷൗമവസം നവീനജലദശ്യാമം പ്രഭാസത്യക-
സ്ഫായല്‍ പാര്‍ശ്വയുഗം സുരക്തസകലാകല്പം സ്മരേദാര്യകം
പൂര്‍ണ്ണാപുഷ്‌ക്കലാസമേതഗജാരൂഢശാസ്താവ്
ശ്ലോകം
ശ്രീമച്ഛങ്കരനന്ദനം ഹരിസുതംകൗമാരമാരാഗ്രജം
ശ്രീമച്ഛങ്കരനന്ദനം ഹരിസുതംകൗമാരമാരാഗ്രജം
ചാപം പുഷ്പശരാന്വിതംമദഗജാരൂഢം സുരക്താംബരം
ഭൂതപ്രേതപിശാചവന്ദിതപദം ശ്മശ്രുസ്വയാലംകൃതം
പാര്‍ശ്വേപുഷ്‌ക്കലപൂര്‍ണ്ണകാമിനിയുതം ശാസ്താമഹേശം ഭജേ
വിദ്യാപ്രദ മഹാശാസ്താവ്
ശ്ലോകം
ശാന്തം ശാരദചന്ദ്രകാന്തധവളം ചന്ദ്രാഭിരാമാനനം
ശാന്തം ശാരദചന്ദ്രകാന്തധവളം ചന്ദ്രാഭിരാമാനനം
ചന്ദ്രാര്‍ക്കോപമകാന്തകുണ്ഡലധരം ചന്ദ്രാവഭാസാംശുകം
വീണാം പുസ്തകമക്ഷസൂത്രവലയം വ്യാഖ്യാനമുദ്രാംകരൈര്‍
ബിഭ്രാണം കലയേസദാ ഹൃദിമഹാശാസ്താരമാദ്യം വിഭും
ശ്ലോകം
തേജോമണ്ഡലമധ്യഗം ത്രിണയനം
ദിവ്യാംബരാലങ്കൃതം
തേജോമണ്ഡലമധ്യഗം ത്രിണയനം
ദിവ്യാംബരാലങ്കൃതം
ദേവം പുഷ്പശരേക്ഷുകാര്‍മുകലസ-
•ന്മാണിക്യപാത്രാഭയം
•ന്മാണിക്യപാത്രാഭയം
ബിഭ്രാണംകരപങ്കജൈര്‍മദഗജ-
സ്‌കന്ധാധിരൂഢംവിഭും
സ്‌കന്ധാധിരൂഢംവിഭും
ശാസ്താരംശരണം ഭജാമിസതതം
ത്രൈലോക്യസമ്മോഹനം
ത്രൈലോക്യസമ്മോഹനം
ശത്രുമര്‍ദ്ദകശാസ്താവ്
ശ്ലോകം
കല്‍ഹാരോജ്ജ്വല നീലകുന്തളഭരം
കാളാംബുദശ്യാമളം
കല്‍ഹാരോജ്ജ്വല നീലകുന്തളഭരം
കാളാംബുദശ്യാമളം
കര്‍പ്പൂരാകലിതാഭിരാമവപുഷം
കാന്തേന്ദു ബിംബാനനം
കാന്തേന്ദു ബിംബാനനം
ശ്രീദണ്ഡാങ്കുശപാശശൂലവിലസത്
പാണിംമദാന്ധദ്വിപാ-
പാണിംമദാന്ധദ്വിപാ-
രൂഢം ശത്രുവിമര്‍ദ്ദനം ഹൃദിമഹാ-
ശാസ്താരമാദ്യം ഭജേ
ശാസ്താരമാദ്യം ഭജേ
ഇഷ്ടവരദായകശാസ്താവ്
ശ്ലോകം
ആശ്യാമകോമളവിശാലതനും വിചിത്ര
ആശ്യാമകോമളവിശാലതനും വിചിത്ര
വാസോവസാന മരുണോത്പലദാമഹസ്തം
ഉത്തുംഗരത്‌നമകുടംകുടിലാഗ്രകേശം
ശാസ്താരമിഷ്ടവരദം ശരണം പ്രപദ്യേ
ഭൂതനായകശാസ്താവ്
ശ്ലോകം
ഘനച്ഛവീകളേബരം കനല്‍കിരീടമണ്ഡിതം
ഘനച്ഛവീകളേബരം കനല്‍കിരീടമണ്ഡിതം
വിധോഃ കലാധരംവിഭുംവിഭൂതിമണ്ഡിതാംഗകം
അനേക കോടിദൈത്യഗോത്രഗര്‍വവൃന്ദനാശനം
നമാമി ഭൂതനായകംമുരാന്തകം പുരാന്തകം
ശബരിഗിരീശ്വരന്‍
ശ്ലോകം
അഖിലഭുവനദീപം ഭക്തചിത്താബ്ജസൂനം
അഖിലഭുവനദീപം ഭക്തചിത്താബ്ജസൂനം
സുരഗണപരിസേവ്യംതത്ത്വമസ്യാദിലക്ഷ്യം
ഹരിഹരസുതമീശംതാരകബ്രഹ്മരൂപം
ശബരിഗിരിനിവാസം ഭാവയേ ഭൂതനാഥം
ശ്ലോകം
ധ്യായേദാനന്ദകന്ദം പരമഗുരുവരം ജ്ഞാനദീക്ഷാകടാക്ഷം ചിന്മുദ്രംസത്സമാധിംസുകൃതിജനമനോ
ധ്യായേദാനന്ദകന്ദം പരമഗുരുവരം ജ്ഞാനദീക്ഷാകടാക്ഷം ചിന്മുദ്രംസത്സമാധിംസുകൃതിജനമനോ
മന്ദിരംസുന്ദരാംഗം ശാന്തം ചന്ദ്രാവതംസം
ശബരിഗിരിവരോ ത്തുംഗ പീഠേ നിഷണ്ണം
ചിന്താരത്‌നാഭിരാമം ശ്രുതിവിനുതപദാം
ശ്ലോകം
ശ്രീമാതാ പരമാത്മനോ ഭഗവതസ്സമ്മോഹിനീ മോഹിനീ
ശ്രീമാതാ പരമാത്മനോ ഭഗവതസ്സമ്മോഹിനീ മോഹിനീ
കൈലാസാദ്രിനികേതനോളസ്യ ജനകഃ ശ്രീവിശ്വനാഥ പ്രഭുഃ
ഉത്തുംഗേശബരീഗിരൗ പരിലസന്നീലാംബരാഢംബരഃ
അയ്യപ്പശ്ശരണാഗതാന്‍ നിജ ജനാന്‍ രക്ഷന്മുദാശോഭതേ
ശ്ലോകം
ശബരിപര്‍വ്വതവാസ ദയാനിധേ
ശബരിപര്‍വ്വതവാസ ദയാനിധേ
സകലനായകസല്‍ഗുണവാരിധേ
സപദി മാം പരിപാഹിസതാംപതേ
വിദധതേഹ്യയിതേസുമതേനുതിം
ഹരിഹരപുത്രന്‍
ശ്ലോകം
ത്രിഗുണിതമണിപദ്മംവജ്രമാണിക്യദണ്ഡം
ത്രിഗുണിതമണിപദ്മംവജ്രമാണിക്യദണ്ഡം
സിതസുമശരപാശംഇക്ഷുകോദണ്ഡകാണ്ഡം
ഘൃതമധുരസപാത്രം ബിഭ്രതംഹസ്തപദ്‌മൈര്‍
ഹരിഹരസുതമീഢേ ചക്രമന്ത്രാത്മമൂര്‍ത്തിം
